十字架|博士生的心聲：不再追求完美，我的人生更幸福

引言：當擁有了令人羨慕的學歷和出色的工作能力，在享受別人高看矚目的同時，你是否為追求成為更加優秀完美的人，容不得自己有一點缺陷而苛刻要求自己呢？文章中的這位博士生便是如此，她是如何對待完美與缺陷的呢？我們一起傾聽她的故事吧……

出生在書香門第的我，從小成績就名列前茅，家人朋友常常對我讚賞不已。後來我如願考上了大學，因成績突出，畢業後直接被保送到中科院攻讀博士學位。為此我在人群中總感覺高人一等，也很享受別人對我的高看。之後，我無論做什麼事，都要求自己做到完美，不然就覺得自己的博士頭銜有名無實了。

信仰解惑：基督教為什麼有這麼多派別

主耶穌來在地上親自作工時，凡是相信主耶穌的人都歸在了主的名下。使徒們到處傳道，將所有接受主耶穌救恩、歸入主名的弟兄姊妹都聯絡在一起，使他們在基督裡連於一，那時的信徒都只跟隨耶穌基督，就如經上所說：「一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」（弗4：5-6）所以使徒時代並未出現不同的教派之分。

末世來到，所有跟隨主的人，信的還是同一位神，看的也是同樣的一本聖經，也講主的教導，但如今信主的人卻已分成了兩千多個派別，並且每一個派別都在持守「東西南北中，我們最正宗」的信條，形成了佔山為王、各拉一幫、各持己見互不相讓的局面。這使得不少虔誠信主的弟兄姊妹困惑不已：凡是在主耶穌名下的，仰望的都是主耶穌的十字架救恩，實行的都是受浸、掰餅、謙卑、忍耐、包容、愛心，所走的路都是主耶穌開闢出來的路，為什麼會出現這麼多的派別呢？是什麼原因造成的呢？

聖經解析：主耶穌在十字架上說「成了」的真意到底是什麼

初冬的上午，太陽紅似火球掛在天上，發出柔和的光芒。

張悅騎著車一路哼著讚美神的詩歌來到了表妹李晨家，想把主耶穌回來的大好消息告訴表妹夫妻倆。李晨看到表姐又驚又喜，劉振也忙著沏茶。

李晨高興地說：「表姐，自從你調到外地牧養教會後，咱姐妹倆可再也沒有見過面了，正好，我有個問題想跟你尋求一下。昨天，我一個同學又來跟我見證全能神的末世作工，說主耶穌真的回來了，發表真理作了審判從神家起首的工作，我聽她交通的有理有據的，也符合聖經，但是我還有一點不明白，主耶穌在十字架上說『成了』，不就說明主的工作完成了嗎？咋還會來作審判的工作呢？」

這時，給表姐遞茶水的劉振順口說道：「是啊，主耶穌在十字架上說『成了』，這就證明神拯救人類的工作都完成了，只要我們持守主的名，到主再來時就直接提我們進天國了，不會來再作一步新工作的。」

信仰解惑：神的名不再是不解之謎

神為什麼叫「耶和華」又叫「耶穌」

從小我就跟著奶奶去教堂裡聚會，隔壁鄰居也常來我家跟我講聖經故事，並告訴我說神的名叫耶和華，有難處了要呼求耶和華神的名。懵懂中的我知道了神的名叫耶和華。上幼稚園時我讀的是基督教學校，老師說神的名叫耶穌，並且告訴我們遇到任何難處都要禱告主耶穌的名。當時我心想：神的名不是叫耶和華嗎？怎麼又叫耶穌了呢？耶和華和耶穌是什麼關係？漸漸長大後，我看到舊約聖經記載：「耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」（出埃及記3:15）而新約聖經卻記載：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳4:12）由此我產生了困惑：舊約說要持守耶和華神的名直到永遠，為什麼新約又說只有靠著主耶穌的名才能得救？我很糾結，不知禱告時是禱告耶和華神的名，還是禱告主耶穌的名。糾結一段時間後，我決定先禱告耶和華神的名，之後再感謝主耶穌賜給的恩典，最後祈求聖靈帶領我。我心想：把這些稱呼都帶上，總有一個是對的！但過後我還是很困惑：神只有一位，可為什麼神的名叫「耶和華」又叫「耶穌」？哪個才是神真正的名字呢？

神取名為 「耶和華」和「耶穌」的意義

時間飛速向前，轉眼我開始讀大學了。一天，我正在看好友發的帖子，香港的思潔姊妹看到我給一些關於信主的帖子點讚，便加我為好友。此後，我常常與姊妹聊信主的事，彼此談論日常生活中遇到的事。後來思潔姊妹邀請我參加他們的聚會，我爽快地答應了。聚會幾次之後，我覺得姊妹交通的很實際，姊妹從創世記開始談起，談神起初是怎麼創造天地萬物和人類的，後來撒但是怎麼敗壞人類，人類又是如何發展到今天的，還有關於主再來的一些預言等等，讓我對神的心意有了些新的了解，靈裡得到些供應，我覺得姊妹懂得很多。

一次聚會，我便把困惑了好久的問題向姊妹提出來：「神只有一位，可為什麼舊約裡記載神的名叫耶和華，新約記載神的名叫主耶穌？我禱告時到底該呼求哪個名呢？」

我找到如何祈禱蒙神垂聽的路途了

我出生於天主教家庭，從小就隨父母遵守各種宗教儀式，讓我印象深刻的是各種祈禱。玫瑰經祈禱是我們天主教信徒最基本遵守的，每天晚上都要誦唸玫瑰經，首先把十字架放在手指上，同時劃十字聖號，唸信經；接著唸一遍《天主經》、十遍《聖母經》、一遍《聖三光榮經》、第一端玫瑰經的奧蹟，依此再接續唸第二端、第三端、第四端及第五端玫瑰經奧蹟；然後唸《又聖母經》。這些禱告詞很長，完成真的很不容易。

「九日祈禱」也是天主教的禱告之一，也就是一連九天都為同一個意向祈禱，祈禱的目的是為得到天主的恩寵和幫助。我們還有一本禱告指南手冊，不同的意向都有不同的禱告詞。每次祈禱前我們都要專心默想自己的心願，然後找到相關的禱告詞去唸。當祈禱快結束時，還要唸一遍天主經、聖母經、光榮經、「默存」和「後禱」結束祈禱。完成這個祈禱也十分不容易，那時我覺得這樣做很虔誠。可時間久了，我發現很多心願都沒實現，不禁開始納悶：不是說只要連續九日為一個意向祈禱都能實現嗎？為什麼我許的願都沒實現呢？如果不能實現，為什麼還要這樣祈禱？我便開始不太願意參加這樣的祈禱，但教會的人都參加，我只能無奈地跟著。

除此之外，還有一種玫瑰經遊行祈禱，每次我們都要凌晨三點起床，然後抬著瑪利亞的雕像一個屋接一個屋地轉移，每到一個房間就要跪下來祈禱一小時，嘴裡不停地重複那些禱告詞。其實我真的很不想參加，一方面覺得好累、好睏，另一方面心裡也有些困惑：我們為什麼不直接向天主禱告，而向聖母禱告呢？可父母總說：「天主耶穌是聖子，瑪利亞是聖母，我們要向天主耶穌求什麼，應先向瑪利亞求，通過她的代求，必能蒙應允。」但我想到這是天主教的規矩，我不想破壞被天主定罪，所以我還是隨著大流堅持參加。直到那次我們在遊行禱告時發生了意外……

那天凌晨，我們如往常一樣，一些教友先把雕像抬進一個教友家後，就在他家裡唸玫瑰經祈禱，一些教友同時在門外祈禱。這時悲劇發生了，他們家的兩層樓的房子倒塌了，樓板掉下來，砸傷了樓下的房主和其他人。當時我正在前門之外，倖免於難，目睹了這驚險的一幕，我感到既害怕又困惑：我們正在事奉天主，正在向他祈禱，為什麼天主會讓這件事發生？是不是我們的祈禱不蒙天主喜悅？擔心這樣的事再次發生，我沒再參加這種玫瑰經遊行祈禱，而是自己誦唸玫瑰經祈禱。

「東方閃電」這麼興旺，莫非是出於神

出於神的必興旺，該如何對待「東方閃電」

一大早，辛明剛到聚會點，就聽見鍾姊妹說：「哎，你們說，咱們牧師長老整天定罪『東方閃電』，說『東方閃電』信的就是一個普通的人，可讓我納悶的是，咱們教會依然有那麼多比較追求的弟兄姊妹接受了『東方閃電』。昨天我還聽說講道人張姊妹也接受了，難道『東方閃電』真是主的顯現作工？」

辛明聽到這話，不由得心頭一震：張姊妹也接受了？現在那麼多有思想、有見地的弟兄姊妹都接受了「東方閃電」，「東方閃電」到底是不是主的顯現作工呀？

黃同工不屑地說：「不可能！既然牧師、長老都定罪『東方閃電』信的是一個人，那肯定不會錯，咱們不用懷疑。」

慕同工說：「這幾年咱們都隨著宗教界牧師、長老抵擋定罪『東方閃電』，說實話，咱們誰也沒有真正考察過全能神的末世作工，就這樣輕易地定罪全能神教會信的是一個普通的人，這有點欠考慮啊。據我所知各宗各派的許多好羊都是聽了全能神的話才定真全能神就是主耶穌的重歸的。如果『東方閃電』沒有真理，沒有聖靈作工，怎麼能征服那麼多真心信神的人呢？

探討信箱：主回來以後真的沒人知道嗎

探討信箱的弟兄姊妹：

你們好！我信主多年了，一直盼望自己能在有生之年迎接到主的重歸。最近，我小姑子和表妹來跟我說主耶穌已經回來了，但我想到經上說：「但那日子、那時辰沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」（馬太福音24:36）這說明主再來時沒有人知道，天使也不知道，那小姑子和表妹怎麼能知道呢？所以我就沒敢接受。但過後我心裡總不踏實，害怕錯過了迎接主來的機會，因此心裡很糾結。我想尋求一下，我這樣領受這節經文是否合適？我應該怎麼對待主再來的福音？

小柳

怎麼才能迎接到主呢？

主來的預兆都應驗了

主耶穌說：「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。」（太24：32-34）我們基督徒都知道，這是一節預言主要再來的經文，經文中的「無花果樹枝發嫩長葉」是指以色列復國說的，也就是說，當以色列復國的時候，我們就知道主快回來了。如今以色列也復國幾十年了，這節預言早已應驗。

主耶穌還說：「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。……所以，你們要儆醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。」（太24：37-39、42）「民要攻打民，國要攻打國；多處必有飢荒、地震。這都是災難的起頭（災難：原文作生產之難）。」(太24：7-8)我們都知道挪亞時代的人遠離神不敬拜神，互相廝殺，淫亂成性，污穢敗壞到了不能讓神目睹的地步，最終因觸怒神的性情而被毀滅在了洪水之中。看看當今社會，人都不敬拜真神，拜假神、邪靈，邪惡敗壞到了頂峰，人與人之間爭名奪利，明爭暗鬥、爾虞我詐，整個社會風氣越來越邪惡墮落；再看看我們跟隨主的信徒，名義上信主，但實質上生活中根本就沒有主的話，教堂也成了買賣場所，陷入荒涼之中，甚至很多信徒追隨邪惡潮流，隨從世俗，貪戀世界的榮華富貴，享受肉體宴樂，活在罪中也不以為罪……這樣的社會與挪亞時代相比簡直是有過之而無不及啊。如今，世上國與國之間的爭戰不斷，各處災難更是頻頻發生，種種跡象正應驗了主再來的預言，顯而易知，主再來的日子已經到了。

我們為什麼要不住地禱告，需要明白這3點

一、不住地禱告是指什麼？

使徒保羅說「不住地禱告」（帖撒羅尼迦前書5:17），很多人理解成不停地向神說，認為很難做到。其實，不住地禱告，不是外表的一種儀式，而是指我們基督徒心中尊神為大，依靠神，仰望神，靈裡時時跟神有交通，活在神面前說的。不住地禱告，沒有固定的形式，沒有固定的地點或者時間。無論是清閒還是繁忙，是環境安逸還是環境惡劣，是剛強還是軟弱，是有難處還是沒難處，是有過犯還是沒有過犯，我們都可以跟神禱告，與神相交。即使我們手裡做著活兒，心也可以禱告神，坐車，或者作工講道，我們都可以向神禱告，用心與神親近，把心安靜在主面前，隨時隨地都可以這樣操練實行。

為什麼稱主耶穌為基督

我們都知道，「基督」這個詞在舊約聖經裡沒出現過，只有新約聖經中才有，而且是稱呼主耶穌為基督的，基督在希伯來文是「彌賽亞」的意思，中文翻譯出來是「受膏者」的意思。

聖經舊約記載，神設立祭司必須經過膏立，比如亞倫和他的兒子們做祭司是經過膏立。經文說：「要把這些給你的哥哥亞倫和他的兒子穿戴，又要膏他們，將他們分別為聖，好給我供祭司的職分。」（出28:41）神為他的百姓以色列人選立君王的時候，必差遣先知用膏油膏所選立的人，先知撒母耳曾奉耶和華的命，膏立士的兒子掃羅，立他為以色列國第一個王。（參閱：撒上9:15-17、10:1）掃羅因悖逆神被廢棄以後，撒母耳又奉耶和華的命，膏立耶西的兒子大衛作以色列人的王。（參閱：撒上16:1-13）還有大衛王在離世以前，也曾差遣祭司撒督，先知拿單下到基訓，用膏油膏他的兒子所羅門，立他為王。（參閱：王上1:32-40）這些事都可清楚地顯明「受膏者」就是被立的王。如果說基督是受膏者的意思，那麼大祭司亞倫和他的兒子們都受過膏，為什麼沒有一個被稱為基督的？還有掃羅，大衛、所羅門都受膏了，都是王，為什麼不能稱為基督，而只有主耶穌被稱為基督呢？

十字架 | 為何「自古真道受逼迫」？

鄭路姊妹：

你好！這段時間我在考察「東方閃電」的道，通過讀全能神的話語和看全能神教會的一些電影視頻，我乾渴的心靈得到了澆灌供應，從《話在肉身顯現》這本書中，我明白了一些以往不明白的真理，看到這些話帶著權柄、威力，不是人能說出來的，應該是神的說話。可是宗教界一些牧師長老卻說，如果「東方閃電」是真道，那為什麼會遭到中共政府的鎮壓、迫害、定罪呢？這一點我沒有看透，想尋求一下。

楊光

楊光姊妹：

你好！主內平安！看到你的留言我能理解你此時的心情，因為我在考察全能神末世作工時，也有過和你一樣的困惑，後來通過神話語的帶領與弟兄姊妹的交通，我的困惑才得到解決，定真全能神就是主耶穌的再來，「東方閃電」就是真道。下面交通一點我的領受。

自古真道受逼迫

我們認為是真道就不會受國家政府的定罪逼迫，這個觀點不合乎真理。回想當初主耶穌降生的時候就曾經遭到希律王的追殺，被迫逃往埃及，希律王對神的到來是恨之入骨，為了保住自己的王位竟下令將伯利恆城內及四境兩歲以內的男嬰殺盡。當主耶穌作工時，羅馬政府又把主耶穌釘在十字架上，還瘋狂地抓捕主的門徒、使徒，殉道的人不計其數，這是歷史事實。我們都知道主耶穌就是道成肉身的神，主耶穌所作的救贖工作，所傳的悔改的道就是真道，沒有哪個人因著國家政府定罪逼迫而否認主耶穌是真神。

什麼是「三位一體」的神？聖父、聖子、聖靈之間是什麼關係？

提到「聖父、聖子、聖靈」，很多弟兄姊妹都會說這是神的三個位格。那「聖父、聖子、聖靈」之間到底是什麼關係，他們是「三位一體」的一位神，還是有三個位格的神呢？說三個位格卻又是獨一的真神；說是一位神，聖經中卻有「父、子、聖靈」的記載，這是怎麼回事呢？無論是解經家還是講道人，都沒人能將「三位一體」這一說法解釋清楚，這個問題成了很多基督徒心中解不開的謎。

要想弄明白這個問題，我們首先得知道「三位一體」的神這一說法是怎麼形成的。我們都知道聖經裡根本沒有記載「三位一體」的說法，這個說法是從主耶穌道成肉身來在地上作工時，有了「父與子」的說法才產生的，當時的人就根據「父與子」的說法，認為除了主耶穌以外，天上還有一位父神。後來，當主耶穌復活升天後，後人又根據多處經文的記載，推論出了「三位一體」這樣的說法，但也有些人對此說法產生質疑。有的人認為神是獨一的真神；而有的人則認為神是「聖父、聖子、聖靈」三位一體的神。據有關資料記載，在主後三百多年，尼西亞一次宗教會議上，曾對神的獨一性和多位性有過一番爭辯，最後確立了「三位一體」的神這個說法。從此以後，這個說法就流傳了下來。交通到這裡我們應該明白了，「三位一體」的神這個說法並不是起初就有的，而是人們根據「父與子」的說法和其他經文的記載推論出來的。

既然「三位一體」的神這一說法是人推論出來的，那麼，這種推論是否正確呢？我們來看看主耶穌對「父與子」這個問題是怎麼說的。約翰福音14章8-10節：「腓力對他說：『求主將父顯給我們看，我們就知足了。』耶穌對他說：『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說「將父顯給我們看」呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。』」從這處經文中我們可以看到，腓力對神不認識，他認為主耶穌在天上還有一位父神，所以，他對主說「求主將父顯給我們看」。而主耶穌糾正了他的錯誤，主說「人看見了我，就是看見了父」，主又說「我在父裡面，父在我裡面」。從主耶穌的回答中可以看到，父就是子，子就是父，「父」與「子」原為一，本是一位神。如果按著我們的想法，認為主耶穌在天上還有一位父神，那不是和腓力犯同樣的錯誤了嗎？所以，我們不能因著有「父」與「子」的說法，就認為神就是「三位一體」的神。

人類怎樣才能恢復伊甸園的生活？-探討信箱

探討信箱的弟兄姊妹：

你們好！

我有個問題想問一下，我們的始祖亞當、夏娃被蛇引誘，吃了善惡樹的果子被逐出了伊甸園，迄今為止多少年過去了，伊甸園的生活一直都很令人嚮往。那我們人類怎樣才能恢復伊甸園的生活呢？

Kelly

Kelly姊妹：

你好！

你提的這個問題很有意義，這是很多弟兄姊妹都關心的話題，大家都很盼望過上伊甸園的生活，那到底怎樣才能恢復這樣的生活呢？要解答這個問題，我們還得從頭說起。

禱告的操練：在代禱中我學到了禱告的功課

親愛的弟兄姐妹主內平安！有的弟兄姊妹在眾人面前代禱會感覺特別緊張，總是擔心禱告詞說不好別人會怎麼看自己，因此禱告時就不知道該向神說什麼，那該如何解決這樣的情形呢，今天朗讀的文章《禱告的操練：在代禱中我學到了禱告的功課》

「Mily，這次就由你為我們的聚會代禱吧！」

「啊？我不行，我沒代禱過，還是讓其他弟兄姊妹來吧。」

「Mily，以前沒代禱過，我們可以操練，這也是我們的本分啊！」

聽姊妹這樣說，我不好再拒絕，可心裡還是緊張、害怕。之前都是楊姊妹代禱，姊妹說話有層有次，一句接著一句特別流利，而且禱告的話很真實，說的就像我的心裡話一樣。而我呢，別說當著弟兄姊妹的面了，就是自己禱告都磕磕巴巴的，有時禱告上句就沒下句了，要是讓弟兄姊妹知道我就這水平，會不會笑話我啊？我越想大腦越空白，心跳加速，只好硬著頭皮、閉上眼，開始代禱。

之後，楊姊妹經常讓我代禱，我還是特別緊張、語無倫次。為了在弟兄姊妹面前有一個「完美」的禱告，我開始「學習禱告」。聚會時聽到其他弟兄姊妹禱告的話很好，我就牢牢記住，並在心裡模仿；每次聚會前，我也會在心裡一遍遍地打著「腹稿」，開頭怎麼說，中間怎麼過渡，怎樣結尾，把禱告的輪廓先架好，甚至把禱告詞背下來。儘管我為代禱「努力」準備著，可每次禱告時我還是特別緊張，明明準備好的話，一開口沒說幾句就不知要說什麼了，我越使勁想腦袋越是一片空白，最後弄得自己心跳加速、臉紅脖子粗的，只好草草地結束。禱告完後，我就在心裡生自己的氣，唉！怎麼就禱告不好呢，姊妹們一定覺得我素質太差了。漸漸地，我開始害怕代禱，可幾乎每次都是讓我禱告，因此我很苦惱。於是，我向神訴說了自己的困惑：「神啊，我禱告不好，害怕弟兄姊妹會笑話、小瞧我，我現在很苦惱，不知道該怎麼辦，願你引導、幫助我！阿們！」

為什麼只有清心的人才能看見神？

「清心的人有福了！因為他們必得見神。」（太5:8）

那什麼叫「清心」呢？為什麼要「清心」呢？怎麼做才稱得上「清心」呢？這些問題對我們來說都很重要，因為只有做一個清心的人，才有機會在末世迎接到主的重歸，見到主的面，聽到主的聲音，蒙神拯救。

今天，讓我們一起來查考經文，看看在主耶穌作工期間，有哪些人是憑著「清心」見到主耶穌的面的？又有哪些人沒有做到「清心」而錯過了主的救贖的？當時，主耶穌各處講道，傳天國福音，並行了許多神蹟，但法利賽人看到主耶穌所作的不能理解，看不到這是神的作為。他們認為主耶穌無論是名字、長相、身分和所作的事都不符合舊約聖經關於彌賽亞的記載，所以主耶穌絕對不可能是彌賽亞。他們不接受主耶穌的救贖工作，還迷惑猶太百姓站在他們一邊論斷、褻瀆主耶穌。但聽到這樣的謠言、毀謗聲，卻有兩種人用不同的態度對待主耶穌的到來。

主耶穌再來提接信徒，是靈體方式來還是肉身方式來？

如今已到末世，相信各宗各派的弟兄姊妹都在關注著主耶穌的再來。因主曾應許我們：「我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。」（約14：2-3）為此，我們都在急切盼望著主再來能提接自己進天國。但對於主再來的方式，各教派之間的領受都不一樣，主要分為兩種：有的教派認為，主當時是以靈體的形像走的，所以他再來接我們時，肯定也是以靈體向我們顯現；而有的教派卻有著不同的見解，他們覺得主再來時會是以肉身的形像向我們顯現。總之，主以哪種方式再來都關乎到我們每一個基督徒能否被提的大事，因此我們必須將此事查考清楚，以免被主撇棄呀！

探討信箱：主耶穌道成肉身釘十字架作救贖工作的意義是什麼呢？

探討信箱的弟兄姊妹：

你們好！首先感謝主給了我這個平台，看到很多弟兄姊妹的困惑都從這個平台中得到了解決，我也從中得著了一些收穫、益處，對以往讀聖經不明白的地方現在也明白一些了，真是感謝主的預備。現在我有一個困惑許久的問題，想向大家尋求一下，聖經上說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。」（約1:14）「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓2:6-8）我們都知道，神在律法時代是以靈的方式作工帶領人，那麼，神在恩典時代為什麼要道成肉身釘十字架作救贖工作呢？這裡有什麼奧祕嗎？

慕真

慕真姊妹：

你好！感謝主，讓我們能在這里共同尋求聖經中的真理，關於主耶穌道成肉身來作工，的確有奧祕，我們人能領受到的太有限，最近我們從一本書中獲知一點這方面的真理，願與你共同探討進入。我們可從以下三個方面來探討。

探討信箱：主耶穌為什麼要禁食四十天

探討信箱的弟兄姊妹：

你們好！

我信主十多年了，但對有些經文還是看不明白。就如，最近看到撒但試探主耶穌的經文：「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說：『你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。』耶穌卻回答說：『經上記著說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」』」（太4:1-4）我就有些困惑。想到我們基督徒禁食禱告，是表示誠心誠意地求主幫助，來解決臨到我們的一切難處與問題。但主耶穌是道成肉身的神，有能力作任何的事，為何還要禁食四十天呢？這其中有哪些奧祕呢？請你們交通一下，謝謝！

弟兄：陳思民

陳思民弟兄：

你好！你提出的這個問題，我們以前也不明白，後來藉著禱告神、看神的話，與弟兄姊妹在一起尋求、交通，才有了一些淺顯的認識。以下是我們探討信箱的幾位弟兄姊妹的一點認識，願和你一起交通。

成實弟兄：「主耶穌為何禁食四十天」這裡面包含著極其深遠的意義與人測不透的奧祕，但因我們領受有限，只能談點淺顯的認識。我以前和你一樣，認為主耶穌是神自己，能作成一切的事，為什麼還要禁食呢？之後我看到神的話說：「耶穌沒盡職分的時候，他也只是一個正常的人，聖靈怎麼作他怎麼隨著，當時不管他知不知道自己的身分，總之他順服一切出於神的，在他未盡職分以先，聖靈從未顯明他的身分。」我明白了，主耶穌道成肉身成為人子來到地上，始終站在受造之物的地位上，順服天父的旨意，尤其在主耶穌未盡職分以先，也就是沒有正式開展恩典時代的救贖工作時，主耶穌是一個普通正常的人，他所作的都是隨從聖靈的引導，順服聖靈的帶領。這讓我想到主耶穌受約翰施洗時的情景，主耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或作：禮）。」（太3:15）主耶穌當時就是隨從聖靈的引導，受了約翰的施洗。在律法時代，禁食是以色列民當遵守的條例，主耶穌順服一切出於聖靈的安排，被聖靈引領到曠野禁食四十晝夜。從中看到主耶穌卑微隱藏，能絕對地順服聖靈的作工，因他的實質裡沒有絲毫的狂妄、悖逆，神道成肉身的實質就是順服天父的旨意。

探討信箱：我們該怎樣做才是遵行神的旨意？

探討信箱的弟兄姊妹：

你們好!

最近我有個問題不明白，與很多弟兄姊妹交通、探討了，最終也沒有一個明確的結果，在我不知道該怎麼辦的時候，一個姊妹推薦了你們的網站，她說上網瀏覽的時候，看到你們給弟兄姊妹交通解答問題，挺有亮光的，對聖經有獨到的見解，她的很多問題也都通過你們網站得到解決了，我的問題也希望能在你們這裡得到解決。

前幾天，我們在查經的時候，看到主耶穌說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太7：21）對於這節經文，我的領受是：不是所有信主的人都能進天國，只有那些能為主奉獻花費、勞苦作工的人才能進去，多數弟兄姊妹也都同意我的看法；但卻有幾個弟兄姊妹有不同的領受，他們認為能為主撇棄花費的人不一定能得到神的稱許，並且還說法利賽人也是勞苦作工，但是最後卻聯合羅馬政府把主釘在十字架上，受到懲罰、咒詛了。我聽了之後，也覺得弟兄姊妹說的也有道理，但是我覺得我的領受應該也沒錯，因為這些年牧師長老都是這樣講的，我們也都是按著牧師長老吩咐的去做的。所以我就很糾結：主說的遵行天父旨意是指什麼說的呢？勞苦作工到底是不是遵行神的旨意呢？我們該怎樣做才是遵行神的旨意？我覺得解決這些問題對我們每個基督徒都很關鍵、重要，直接關乎到我們能否被提進天國的大事，如果我們領受錯了，不但會走錯路斷送自己，也會把弟兄姊妹帶上錯誤的道路，到時候後悔就晚了。所以我想儘快尋求明白這方面的真理，麻煩弟兄姊妹儘快給我們交通解答一下，謝謝！

——雪花

十字架|做誠實人四要素，贈渴望誠實的你！

親愛的弟兄姊妹，主內平安！感謝您再次聆聽我們的分享！主耶穌曾說過：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（太18：3）主喜悅誠實的人，只有誠實人才能進天國，那您知道怎麼才能成為主所喜悅的誠實人嗎？今天我們分享的文章是《做誠實人四要素，贈渴望誠實的你！ 》

現在弟兄姊妹最關心的就是如何做誠實人，因為我們都知道主耶穌曾說過：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（太18：3）神的話明確地告訴我們，誠實人才是合神心意的人，我們只有變成如同小孩子樣式的誠實人，才能蒙神稱許，最終進入神的國中。那我們到底該怎樣做誠實人呢？

第一、必須首先在禱告上做誠實人，這是進入的門。

做為基督徒，禱告是我們敬拜神不可缺少的一項。可想想我們禱告時常說：「主啊，我心裡愛你啊！主啊，你的話就是我腳前的燈，路上的光。」但事實上，很多時候我們卻實行不出來，勞苦作工是為了以後的冠冕，寶愛的都是自己的前途命運、結局歸宿，心裡根本就不愛神；還有我們在禱告時對神滿了讚美歌頌，臨到試煉卻滿口怨言，甚至否認神、論斷神、褻瀆神；有時候我們禱告不知說些什麼，就強湊、瞎編一些話，還會背一些讚美神的經文，但這些話都不是發自內心的，說完後心裡也沒什麼享受、感動；當我們家人有病時為了求主幫助，就專挑好聽的話說給主聽：「主啊，你是全能的大醫生，只要我家人的病得醫治，我願為你奉獻全人。」但家人病好後，並沒有奉獻自己給神。

經上說：「……那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」（約4：23）神喜歡我們用心靈和誠實敬拜他，因此，我們禱告得向神敞開自己的心，用一顆真心來尋求、依靠神，不在乎話多話少，和神說自己的心裡話、真心話，怎麼想就怎麼說，沒有隱瞞、虛假，沒有堆砌的華麗辭藻，也不是空讚美，或者許空願欺騙神。神的實質是信實的，神對我們的愛真真切切、沒有虛假，神向來都是以他的信實、誠懇對待我們，直白地跟我們說話，所以神最厭憎我們的虛假、偽裝的禱告，這樣的禱告神也不會垂聽。所以，我們做誠實人得先從禱告做起，心裡有什麼就向神禱告說什麼，有什麼難處，自己犯了什麼罪都來到神面前，悔改認罪，在神面前做個表裡如一的人，這是做誠實人進入的門。

探討信箱：聖經裡的話都是神默示的嗎？

探討信箱的弟兄姊妹：

你們好！我最近有個困惑想尋求你們的幫助。我信主這幾十年來，一直認為聖經是神所默示的。可最近我查考經文時，卻意外發現聖經中的記載有不一樣的地方。如：聖經中關於彼得三次不認主的記載，馬太福音26章34節記載說：「耶穌說：『我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。』」而馬可福音14章30節卻記載說：「耶穌對他說：『我實在告訴你，就在今天夜裡，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。』」這兩處雖然都是說彼得三次不認主，一個是雞叫以先，一個是雞叫兩遍以先，在時間上明顯的不一樣；還有，舊約聖經記載大衛數點百姓的事，撒母耳記下24章1節中記載說：「耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。」而在歷代志上21章1節中卻記載說：「撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。」這兩處經文一處是說耶和華激動大衛數點百姓，一處是說撒但激動大衛數點百姓，意思完全相反。我當時非常震驚，為什麼聖經裡對同一件事情的記載，說法不同甚至截然相反呢？聖經裡的話都是神所默示的，不應該有絲毫誤差的！不知大家對這個問題是怎麼看的？希望弟兄姊妹能夠幫助我解開困惑！

劉尋